孙传钊:新神话与新古典——洪堡神话

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孙传钊:新神话与新古典——洪堡神话

几乎全世界所有的教育史的著述,前会提到“洪堡是近代德国大学改革之父”,是他开创了新型的研究班教育土妙招,强调国家何必 干预教育,提倡前会为了面包的、追求整体性的知识、完善每其他人的人格的大学教育,等等——所谓“洪堡大学教育理念”。4001年德国学者派莱兹恰克(Sylvia Paletschek)通过文献考证,提出骇人听闻的观点   更多...

康有为的神话

人太好 这本来我一本历史报告文学,并前会哪此严格的史学著作,但它的出现起码在四种 程度上打碎了已跨越百年的康有为神话。人太好 我们何必 会有很久而否定伟大的戊戌变法和他的代表人物之一康有为,有很久历史无疑揭开了一层新的面纱,一百多年来笼罩在康有为身上的神圣光环破灭了。从《温故戊戌年》现在现在开使,我们将重新认识康有为,重新走向19世纪末那个内   更多...

孙传钊:“神话体系”、“操作规则”和“十字军”

耶鲁大学法学家迈克尔·赖斯曼(W.Michael Reisman)机会在香港城市大学兼职,21世纪初他的著作也进入中国读者的视野。4007年法律出版社出版了他的文集《国际法:领悟与构建》(万鄂湘等译)。几年前我曾读过他另一本著作日译本《赠收贿の构造》,那本来我他1970年代末研究贿赂的专著:Folded Lies。书名F   更多...

苏童:神话是飞翔的现实

“孟姜女哭长城”的故事,对我征服最大的是,这名 民间流传的神话传说,两个 非常严肃、巨大的人生命题,甚至都都还还可以说是哲学命题。21世纪的作家前会探讨人的境遇、命运问题报告 ,人太好 所有哪此发现都前会我们这名 时代的发现,我们的祖先在两千多年前机会发现了这名 问题报告 。“孟姜女哭长城”的故事人太好 是两千多年前的我们也有探索人和墙的冲突。这肩上最大   更多...

崔卫平:海子神话

在当今诗坛上,海子作为两个 巨大的神话的所处,已是人所共知的事实。另一其他人将这称之为 现代造神运动 ,然而实际上, 神 是无法被发明的故事的故事来的,它突然 基于我们一齐分享的四种 悟性。机会四种 东西被看做 神话 ,除了其中所蕴含的神秘、神圣的色彩,必然是机会它提供了某些 原型 ,哪此 原型 成了不同地点、不同文化层次的我们所享有的一齐   更多...

反恐怖主义神话

(导语:美国的反恐怖计划是中央情报局和阳邦调查局引以为荣的“世界宪兵”职责之一,但曾在中央情报局供职的作者向我们讲述了反恐怖肩上机制运作的弊端和无奈。人太好 ,貌似强大的美国反恐怖组织前会它“纸老虎”的一面。)反恐怖主义神话自从1998年8月美国驻坦桑尼亚和肯尼亚使馆被炸后,美国投入数十亿美元进行反恐怖活动,其中的数千万美   更多...

廖振旅:“九一三”使神话破灭

廖振旅,退休干部。“九一三”事件所处时35岁,是中共湖南省资兴县委办公室干部,因文革中参加造反派而受到审查、批斗,正被安排在资兴县杨洞水库工程指挥部做临时工作。震惊 文革期间,我在湖南资兴县杨洞水库工程指挥部做过三年半临时工作,给全县成千上万修水库的农民和工程专业队编佣工地战报》。1971年冬的某一天,我将一期战报稿编   更多...

王充闾:欲望的神话

一西哲有言,人在根本上看,不过是活脱脱的一团欲望和时要的凝聚体。还说,人类现有的文明,是建立在人类自身进取的本性和欲望的扩张之上的。本来我说,生而有欲,原是人之本性;这名 本性的升华——欲望的扩张,能助 了人类文明的发展,社会的进步。看来,不加分析地、一概地否定欲望与需求,既不符合人性自身的实际,更有悖于几千年来人类文明发展   更多...

摩罗:知识分子:若隐若现的神话

我在《王晓明论》中写下了曾经话语:“与孔子所设定的理想人格君子相对应,王晓明前会他的人格理想,这本来我知识分子。成为知识分子,不仅是他的自我期待,也是他对文化人群体的普泛要求。”这句话所描述的不仅是王晓明,本来我仅仅是笔者我,这里所说的,实际上是中国几代文化人的追求与幻想。早在本世纪初,青年鲁迅就在留日学生杂志上大声疾呼   更多...

是谁在制造神话?

前几天看报纸,有一则关于北大首届“中国散文论坛”的消息,说有的同志很重不明白,提出若干点问题报告 ,作为此次活动的组织者,让我顺便借此机会把有关清况 向广大读者我们汇报,以免个别同志因不知情会产生误解吧! 首先我们温习温习这位同志的大作。看此君文风颇有调皮的劲头,文章开篇先闲聊几句。接着,这位同志就“北大首届中国散文论坛”的有   更多...