王一川:张艺谋神话:终结及其意义

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   张艺谋以他的与众不同的电影活动,日后在3000年代后期至90年代前期创造过惊人的“神话”般奇迹,获得过超常的毁誉,于是有引人注目的“张艺谋神话”。而今,随着中国电影界和整个文化界场景的变化,你这俩 “神话”光圈已然转暗。1994年的《活着》似乎是日后重要标志:它随便说说于次年获得戛纳电影节最佳男演员桂冠,但否则一点多样化的原困,在国内禁映,否则并未引起像《红高粱》获奖时引发的那种轰动,当当我们当当我们(公众和批评界)已更慢再给予张艺谋如过去那种“神话英雄”的毁誉了。这似乎是张艺谋神话的日后终结性标志:超凡的和幻想的神话时代否则开始英语 英文英文,平常或平凡时期已然来到。在你这俩 终结性时刻,有必要对你这俩 神话的兴衰转化及其意义作一点分析,以期见出中国电影和文化中的相关问题图片及其启示。

     一、张艺谋神话

   “张艺谋神话”在这里究竟指哪些?张艺谋电影在何种意义上成为“神话”?不妨首先来重温当年中国电影专家眼中的一组难忘镜头:“(1988年2月)23日柏林时间十二十四时整,威廉纪念教堂的钟声敲响了,西柏林城顿时安静下来,十二家电视台摄像机对准评委会主席古利尔莫•比拉基。中国影片《红高粱》荣获金熊奖!西柏林的公民们、欧洲的公民们立时就看了你这俩 幕!中国电影首次跨入世界电影前列!当晚二十时,隆重的发奖仪式开始英语 英文英文了。上千人的大厅,座无虚席。在雷鸣般的掌声中张艺谋从观众席上站立起来,穿过热浪般的人群,登上舞台。中国电影艺术家们在一排捧着银熊的获奖者眼前 ,骄傲地高举着光芒闪烁的金熊。散会了。热情的女记者奔过来拥抱着张艺谋,亲他的脸蛋!本届评委、英国著名女演员特尔达•斯温顿在记者的闪光灯中拥抱着张艺谋,留下最亲热的纪念。张艺谋被包围着,在一群白皮肤人眼前 ,这位留着寸头的黄种人显示了有四种 东方人的魅力”[1]。这组镜头展示了张艺谋电影在国际上受到英雄般欢迎的令人激动的场面。它或许可不也能作为有四种 仪式性象征,使当当我们当当我们由此领略张艺谋在西方生和熟国所创造的电影神话。张艺谋,日后使“中国电影首次跨入世界电影前列”的神话般英雄!随便说说,在群星争辉的令人眼花缭乱的20世纪3000年代后期至90年代前期中国文艺界,能持续吸引公众的好奇心、艳羡目光和认同或拒斥欲望的神话式英雄,恐怕首推张艺谋了。当当我们当当我们现在不妨来对这位英雄的业绩作一简要回顾。

   张艺谋于1983年出任“第五代”的筚路蓝缕之作《日后和1个》摄影,在演艺界 内始获好评;1984年做日后被称为第五代扛鼎之作的《黄土地》摄影,其卓越的摄影才华首次引起国内外瞩目:获1985年度中国电影金鸡奖最佳摄影奖,法国南特亚非拉三大洲国际电影节最佳摄影奖,美国夏威夷国际电影节柯达最佳摄影奖;1986年,出任《老井》摄影又自荐兼演男主角孙旺泉,否则一炮即红:获日本第2届东京国际电影节最佳男演员奖,第11届《大众电影》百花奖和第8届中国电影金鸡奖最佳男主角奖(这位从未学过表演、也从未尝试过演出的人,竟能一举成功,回会神话又是哪些?);更值得纪念的应是1987—88年:他首次试做导演时执导处女作《红高粱》,竟出人意料地一举夺得第38届西柏林国际电影节大奖金熊奖(与此相对照的是,日后夺标呼声很高的陈凯歌携《孩子王》远征戛纳却失败而归,这使张艺谋就变得一枝独秀了),你这俩 前所未有的“走向世界”大业一旦成功,随之而来的奖项就变得轻而易举了:中国广电部政府奖、百花奖和金鸡奖,以及澳大利亚、津巴布韦、摩洛哥、比利时、法国、民主德国、古巴等国奖项。他1990年执导《菊豆》使当事人再度震惊世界:获美国第63届奥斯卡金像奖最佳外语片提名(能获此盛名回会理由被认为是中国电影前所未有的空前成功),另香港、法国、西班牙、美国芝加哥等国际电影节奖;1991年导演《大红灯笼高高挂》,更是夺金取银:再获美国第64届奥斯卡金像奖最佳外语片提名,并获意大利第48届威尼斯国际电影节银狮奖及一点多项奖励;1992年摄制的《秋菊打官司》又一次为他赢得盛誉:夺得意大利第49届威尼斯国际电影节大奖金狮奖、“伏比尔杯”最佳女演员奖等,以及中国广电部政府奖怪怪的荣誉奖、百花奖、金鸡奖,北京电影学院首届学院奖影片大奖和导演奖。1994年导演《活着》,于1995年5月获法国第46届戛纳国际电影节最佳男演员奖(葛优)[2]。

   张艺谋正式“触电”不过10余年,却已硕果累累,接连不断地在国内外赢得大奖,搂“金”抱“银”,你这俩 在电影界前所未有的成功能不令人艳羡?对此神话,当当我们当当我们的态度是多种多样的:或是惊喜,或是惊惧;急切的认同者有之,愤怒的拒斥者有之。但无论咋样,他似乎都已成为20世纪3000年代后期至90年代前期中国的超级“文化英雄”。这位超级英雄以他当事人的神奇故事,正谱写出一则当代中国自我的“神话”——张艺谋神话。“神话”(myth),原是远古民族对神或超人的非凡行动的虚构性叙述,从而必然地1个劲当当我们当当我们的非凡的想象、幻想、感情的的话和欲望等主体能力的的话凝聚。而张艺谋神话之“神话”,则与你这俩 先民创造的地处实际世界“眼前 ”的超凡的“神”的故事有所不同,我希望有四种 现代产物:即是充裕现代理性和科学的当当我们当当我们,出于当事人的有四种 超乎理性或科学之上的现实前要,有意或无意地把非凡想象力投诸现实人物,直到使其似乎具有一点非现实的超凡属性或特殊魅力的结果。张艺谋神话,作为与张艺谋电影活动有关的神话,是当代中国人出于当事人的特殊前要而把非凡想象力投诸张艺谋、使其成为神话式英雄的结果。换言之,张艺谋神话虽与张艺谋当事人的行动、甚至可不也能说是创造性行动紧密相关,但决回会简单的当事人所有物(如时下所谓“当事人化”神话),我希望当事人与集体一道努力的结果。否则抛妻弃子了你这俩 时代历史、文化语境、以及地处其中的集体情形,张艺谋当事人无论咋样奋斗,也无法创发明者者你这俩 神话。否则可不也能说,张艺谋神话是指20世纪3000年代中期以来由张艺谋当事人与当代中国公众一起去一起去制作的、有关张艺谋电影活动的蕴含非现实的超凡属性的文化想象活动。

   张艺谋神话通常涉及日后基本层面:一是指张艺谋电影本文的神话,即张艺谋任摄影、演员和导演的影片的镜头组合、美学文体、形式形态、意指活动及强度意蕴等,可不也能简称张艺谋本文神话;二是指哪些本文被制作和接受的具体文化语境的神话,涉及制作者和接受者所置身其中的特定时代的意识形态氛围、基本价值体系情形和文化压力等因素,可称张艺谋语境神话。这日后方面自然是紧密相连一起去起作用的。有关张艺谋本文神话,当当我们当当我们已在别处论述过,这里只打算集中考虑张艺谋语境神话问题图片[3]。原始神话早已在现实中消逝了,但当当我们当当我们的无尽想象力却仍然在不断地制作当代神话。张艺谋神话的语境内涵是哪些?它对理解当当我们当当我们的时代哪些特殊意义?问题图片就提出来了。对哪些问题图片的追问,想应有益于当当我们当当我们把握地处世纪之交的中国文化情形。

     二、 张艺谋神话的语境内涵

   张艺谋神话有着3000年代后期至90年代前期中国文化语境的时代烙印。它随便说说地处在电影界,但却在艺术界和更广大的文化界产生了深广的影响,全都,它说到底是有四种 以电影神话面貌再次出现的文化神话。

   从张艺谋的当事人经历看,它属于当代中国的“丑小鸭”神话。张艺谋来自中国社会底层,经历坎坷,饱受磨难……。然而,他正是凭着特殊的毅力、韧劲和机遇,而成为蜚声海内外的“世界级”大导演或“一流”电影当当我们当当我们!或许迄今为止,中国还没法第二位艺术家能鼓荡起日后的显赫声名!于是,当当我们当当我们否则会像安徒生那样感叹说:“我希望你是一只天鹅蛋的种子,就算你是生在养鸭场里也没哪些关系”。或许,按照孟子的著名论断来理解否则更符合中国传统:“故天将降大任于斯人也,必先……”。但不管咋样会说,张艺谋的确创造了一部当代神话,一部令中国人和西方人都倾倒的当代中国“丑小鸭”神话!

   相应地,张艺谋神话就可视为当代中国青年的自我实现的神话。在张艺谋以《黄土地》摄影初露锋芒的1984—85年,开始英语 英文英文英文英文城市经济体制改革的中国大地,正涌动着当事人的自我实现热浪。当当我们当当我们相信,在你这俩 开放的年代,充满了新的机遇,因而以新的最好的办法去寻求新的充裕个性的生活、甚至“自我实现”,是是否是则的。这是日后前要自我实现神话而又产生了你这俩 神话的时代。张艺谋领悟了你这俩 时代精神,并幸运地成为你这俩 神话英雄。首先,这位来自黄土地底层的卑微青年,却能以特殊的韧劲和机遇使中国最高电影学府之门“一”叩即开;刚摆弄电影摄影就以《黄土地》“一”鸣惊人;做《老井》摄影又自荐出演男主角,在东京“一”炮打响;直到首次执导影片就以《红高粱》“一”夜成名。张艺谋,这“一”的神话的制造者!在中国电影史上,还有谁能创发明者者日后一举成功的奇迹?其次,不想惊奇的还在于,他能通过《秋菊打官司》的成功,而使在国内遭禁的《菊豆》、《大红灯笼高高挂》起死回生,从而身价倍增。这是在艰难困顿中力战取胜、转危为安的神话。你这俩 点反而大大增益了他的神话英雄资本。再次,张艺谋神话还表现在,他从乡村入城市,从西部入京都,从摄影升导演,从世界边缘走向世界中心……。这你造从边缘进入中心、享受多种“活法”的成功范例?最后,张艺谋神话的尤其精彩地处于,它的主人公1个劲善于首先在西方获得“说法”,否则据此回头在国内讨得“说法”。这原困凭借来自中心权威的有力支持而使当事人在边缘地带成为新的权威。这应是新的西天取经神话。张艺谋的如上业绩,随便说说有理由使当事人成为当代中国青年自我实现的偶像,否则是“超级偶像”了。然而,神话毕竟是神话而不等于现实。

从这则神话的成功过程看,它称得上当代中国人向西方认同的突出范例。电影本是生自西方而于全球繁衍的艺术。西方电影美学自然历来就成为世界电影的最高或中心权威。当张艺谋负笈北京电影学院时,西方正开始英语 英文英文向国门初开的急于认同的中国导演展露它那天鹅般高贵的容颜。在蛰伏于此的黄金般宝贵的4年里,张艺谋应当有幸初识西方大师的艺术瑰宝,带着惊喜在西方电影美学的海洋里试泳,得出向西方认同、推动中国电影的美学革命的信念。而当时中国电影界实际的权力形态则根本上迫使他走向西方。并回会他全版自觉地选则了西方,我希望客观情形迫使他不得不日后做。在3000年代初中国电影界,占主导地位的还是复出的第三代导演和兴起的第四代导演,其电影美学还主要来自苏联模式。你这俩 主一次的两代导演一起去组成了当时中国影界的似乎凛然难犯的正体格局。而张艺谋等才跨出校门的青年学生,哪些本事能在前要资格和资历的现成电影界争抢一席之地呢?当当我们当当我们希望通过《日后和1个》及《黄土地》赢得前辈导演和公众的接纳时,但变慢就失望了:更慢获得当事人急切期望的发言权。当感到那支持了第三代和第四代的苏联模式已不否则再成为当事人的后援时,当其新作出世之初遭到饱受第三、四代导演及苏联模式熏陶的中国公众冷遇日后,充裕远大抱负而急于寻求轰然出场的张艺谋们,看来可不也能也能 把最后的希望投向内控 奇异力量了。好在“外面”终于给了让张艺谋们满意的“说法”:《黄土地》在海外出人意料地受到西方电影界权威的热烈赞扬!哪些权威意见反馈回国内,《黄土地》立时命运陡转。中国电影权威和公众才开始英语 英文英文以西方人给予的新的目光去正视它,从而“发现”了它的令人惊异的审美与文化价值。“西方”都说好了,中国还能说不?一起去,影片在香港电影节上映获得圆满成功,激发起香港人的中国文化认同或寻根热潮,这对那时向往港台的内地观众无疑更产生极大的感召力。日后,这场“海外大捷”一传回内地,就权威性地一举驱使观众重新返回《黄土地》,甚至一度原困了影院场场“爆满”的空前盛况。当当我们当当我们这次借助外力擦亮的眼睛终于“看”出了《黄土地》的不同凡响价值。怪怪的是正自觉履行启蒙使命的大陆精英知识界,更是担负起阐释和传播它在美学与思想上的革命意义的责任。接下来,张艺谋对西方的认同似乎就变得顺理成章和平常了:《红高梁》、《菊豆》、《大红灯笼高高挂》和《秋菊打官司》等影片,回会借助在国外获奖的威力而在国内成功的。怪怪的是当《菊豆》和《大红灯笼高高挂》接连在国内遭禁时,他硬是靠《秋菊打官司》获威尼斯电影节两项大奖的威力,而使两片在国内开禁,从而创造影坛奇迹。全都,鉴于张艺谋的成功体现了“对内以洋克土”的艺术谋略,(点击此处阅读下一页)

本文责编:陈冬冬 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益学术 > 语言学和文学 > 影视与戏剧 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/93787.html 文章来源:《文艺研究》(京)1997年05期