邵建:从“自由”、“自繇”到“群己”

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邵建:从“自由”、“自繇”到“群己”

中国自由主义自严复始,它始自1903年由严复翻译、商务印书馆出版的自由主义经典《论自由》。严复对此书的翻译很审慎,这从书名及用字即可看出。在翻译的手稿上,严复的原名是《自繇释义》,待出版,又一变成《群己权界论》。然而,在前此的《原富》翻译中,严复的用字照例是“自由”。由此可见,在自由主义的初始传播上,严复的语用有过从   更多...

邵建:警惕范美忠事件意味 自由主义污名化

川震居于时,中学教师范美忠第有还还有一个跑出教室,事后他以“我是有还还有一个追求自由和公正的人”为另一方辩解,于是引起了范美忠行为算是合乎自由主义的讨论。意味 范在谈自由时那末理直气壮,对照他的行为,太久人表示了对自由主义的反感,甚至意味 自由主义污名化。但,且慢,范美忠的行为算是不需要 获得自由主义的支持,还是有还还有一个难题。六月七日的《南方都市   更多...

邵建:人世间的基本是非在哪?被误读了的自由与宽容

北大教授孔庆东拒绝接受记者采访,并开口骂娘,还贴在另一方的微博上,被人称为“三妈的”。有北大学生在校园BBS上发起吁请校方辞退孔庆东的活动,于是我看多太久评论以自由和宽容的名义不赞成北大辞孔,但那此表达在我看来不须都有误读了宽容与自由。难题显然没哟于北大算是应该辞孔,在我看来,有还还有一个教师公然骂人,或者是用极具侮辱性的语汇直   更多...

刘毅:群己观念与法治中国——以思想史为视角的考察

意味 没哟群己观念上予以深刻的反思与辨正,太久人的法治道路就仍有曲折颠沛的危险。现代国家的主体是公民,现代法治的主题是另一方权利与自由,无论为了救国、强国还是为了富裕、发展,国家、社会、集体的目标都应建立在另一方自由和个体权利的基础之上。   更多...

邵建:从思想解里装去思想自由

近日《南方日报》意味 在头版发了张前高法院长肖扬“仰天长笑”的照片,被广东省委书记汪洋先生赞为是“思想解放”的表现。“敢发”一张照片便是思想解放,这赞扬并都有就耐人寻味。从前 ,报纸发那此或不发那此,是它自身的权利,不都要那此“敢”与“不敢”。不到在并都有情况报告下,“敢”才都要成为并都有考量甚至是胆量,即权力在控制着权利。意味 事实   更多...

李向平:中国灵性的群己之辩

内容提要:“灵性”在中国,常常是指以神人交往、人际交往关系为中心,涉及宗教信仰、道德信仰、甚至是权力信仰的重要概念。本文认为,你这个 灵性的关系主义模式,既不以个性为主,亦都有太久人常说的集体主义模式,而受制于家族、伦理、文化及其权力关系。或者,传统中国的神人交往关系及其信仰,嘴笨 是中国人处置群己关系的基础,但它却能使中国人   更多...

邵建:致梁任公

梁启超(1873年2月23日-1929年1月19日),近代思想家、文学家、学者。字卓如,号任公,又号饮冰室主人、饮冰子等。广东新会人。被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物,或者是一位退出政治舞台后仍能在学术研究上取得巨大成就的少有人物。学术研究涉猎广泛,在哲学、文学、史学、经学、法学、伦理学、宗教学等领域均有建树,   更多...

邵建:胡适与鲁迅,阳光与闪电

意味 回顾一下我另一方的阅读经历,对我思想产生重大影响的,无疑是从前 有一另一方:胡适与鲁迅。先胡后鲁,我从前 排列,显然是并都有价值选择。意味 按照阅读的时间顺序,却是先鲁后胡。这不奇怪,作为上个世纪150年代中期出生的人,意味 从70年代结束了了英文阅读,那个时代我都要读到的书,马列毛之外,不到是鲁迅。很清楚地记得,在苏北乡下刚进农中读初一时   更多...

邵建:公权不入私室

现代文明社会,人的生活大致分为两次责,有还还有一个是公共生活领域,有还还有一个是私人生活领域。前者,太久人以公民的身份,亦即以公民所拥有的政治权利,通过民主选举,产生国家政治权力。后者,太久人的身份便不再是公民,太久有还还有一个自然人,以自我认可的法子 ,生活在属于私人生活的空间里。或者那末侵犯他人,谁都有应干涉我的私人生活;尤其是公共领域中的   更多...