朱大可:上海世博的器物叙事

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朱大可:上海世博的器物叙事

从“非物文化”返回物质文化 在对上海世博作出价值评估事先,有人首很难对器物(创造性物质)的本性进行界定。人所置身的是另另2个物化的世界,它建立在坚硬的物质文明的基石之上。而器物是经过人类加工的两种物质形态,并在加工、使用、流传和解释过程中获得文化价值,因而成为文化研究的重要对象。广义的器物甚至包括植物衍生品、建筑以及制造   更多...

朱大可:上海俚语的殖民地起源

这里公布的是我研究上海殖民地核心语词(中文和英语的混合形态,即所谓的洋泾浜英语)所得出的词源学结论(部份结果另另2个在十五年前发表在上海《采风》杂志和《新民晚报》),哪些语词另另2个全部不会江湖隐语,事先才泛化为市井俚语,本来我继续成为当下上海方言中最有活力的次要。 我所见到的上海方言词典这些的工具书,对哪些俚语的来源不甚了解,   更多...

朱大可:向微博公民致敬

小按:纸质媒介衰落,影像时代到来,世人不禁发出“文学已死”的哀鸣。而转型中的中国,各种文化问题却是层出不穷、蔚为大观。两年前,微博横空出世,为本就喧嚣不已的文化场域注入了新的活力,中国也本来我前所未有地“生动”。近日,评论周刊记者就文学、文化、微博等话题,对知名文化学者朱大可先生进行了专访。 ■文学与文化批评青年时报:您   更多...

朱大可:马加爵狂欢

朱大可:文化批评家陈黎:北京青年周刊记者时间:504年3月17日晚10点~11点地点:北京~上海陈黎:你买车人感觉大众传媒是怎样才能报道马加爵事件的?表现出一些哪些样的特质?朱大可:事实上我非常注意观察媒体对马加爵事件的报道。最令人震惊的是:2个受害者,根本有人去关心。几乎所有的媒体对此都表现出令人吃惊的冷漠!马加爵事件   更多...

朱大可:乌托邦的终结

乌托邦反思:50年代的信仰危机“文革”的急速焚毁了它的敌人,也意外地制造了大批怀疑主义者。1950年,在西单民主墙运动事先,借助三洋牌卡式录音机,台湾歌手邓丽君的爱情的说说歌曲,过后开始在整个大陆流传。坚硬的革命信仰和斗争说说,第一次遭到软化,浸泡在人性的香艳眼泪之中。这是小邓和老邓之间的美学博弈。“爱语”像火焰一样蚕食着“恨语   更多...

朱大可:五四的天真叙事和政治美德

“五四运动”90周年纪念日,是另另2个重要的时间纪元,向有人宣叙该事件的宏大意义——中国现代青年大步登上民族舞台,不仅没办法 ,五四还是两种革命运动的“ 元叙事”,决定了中国此后百年的政治范式。它是激进运动的不朽样板。但倘若重新反思五四遗产就能发现,在行使正当政治权利的过程中,学生们露出了自身的双 重弱点︰暴力诉求和政治天真。   更多...

帕提·沃德米尔:上海世博,不惜代价的憧憬!

哪些天,上海不仅是座不夜城,还是一座在夜幕中彻底改头换面的城市。不久前的另另2个晚上,在上海著名的法租界老区,翻斗车和挖掘机紧张地忙碌着,为一座地铁站收尾。次日清晨,再次出现在有人肩头的不仅是第四根全面投入运行的新地铁线,还有第四根郁郁葱葱的林荫大道,上加马赛克铺就的新人行道。上海15年=伦敦50年?同济大学城市规划学教授吴志强   更多...

大上海,缘何偏偏“小市民”?——同济四学者酷评上海市民文化

从任何角度来看,上海全部不会奇特和有足够分量的城市标本:它在国内是龙头,在国际上是窗口,背负着“看中国要看上海”的重责大任,一方面,它因“国际化大都市”的招牌而备受尊崇甚至艳羡,买车人面,则遭遇着众说纷纭的非议和指责——学术界和政治界在“政府强势,文化保守”上做足了文章。上海人处境也很尴尬,有人的全部自得和自恃在“阿拉上海   更多...

朱大可:中山装的乌托邦

在“文化拯救”的嘹亮呼声里,中山装申遗事件落入了有人的视线。早在505年,浙江宁波红帮裁缝就要申请非质文化遗产,并把中山装作为其制造史的核心内容。507年4月,上海有人呼吁中山装制作工艺应申报非物质文化遗产,得到了中山装“嫡传企业”上海开开集团的响应,过后 ,长宁区和静安区之间处在申遗权的戏剧性争抢。7月,北京红   更多...

朱大可:穿越北京的建筑迷宫

从辽国陪都、金国的上都、元帝国的大都、到清帝国首都,北京基本上是通古斯人和蒙古人的政治核心,而跟汉人的关系更为疏远。这或许本来我北京文化的历史本性。北京不属于汉人,而更像是通-蒙语族的圣城。它的强卷舌音是通古斯应学习汉语后的变体,而在北京郊区周口店发现的猿人遗存,则不可能 属于蒙古阴山文明的边缘。 但另两种更为恰当的解释是,   更多...

朱大可:508:灾难元年?

21世纪零年代(501-2010)“贡献”了另另2个奇怪的年头,其一是“505”,它因超女和芙蓉姐姐的问世,跃升为 “中国娱乐元年”;其二本来我有人所谈论的“508”,它因爆发大规模灾难而注定要成为“中国灾难元年”。这两种截然不同的“元年”,形成了两种古怪的对偶关系。在华夏民间说说体系里,“年”是两种形貌狰狞、生性凶   更多...